当前位置：主页 > 南山巡礼 > 正文

南山寺楹联赏析

来源：三亚南山寺

南山寺楹联赏析
马光荣

　　楹联是中华民族独有的传统应用文体，由上、下联组成，要求结构相同，语言精练，对偶工整，平仄协调，为我国广大群众喜闻乐见。自古以来，庙宇、道观往往是楹联集大成者，南山寺是我国最南端的一座寺院，吸引了文人墨客、社会贤达撰写了很多楹联，用上等木料篆刻，黑底金字、庄重典雅，成了南山寺佛教文化重要组成部分。

　　南山寺的山门——仁王门就有一幅著名的楹联：

　　胜境相逢，欢喜人来欢喜地；
　　名山留迹，菩提道上菩提心。

　　这幅楹联是由著名学者冯学成居士所撰，冯学成是第十四代云门宗法脉传承人，往来于四川、广东、河北三省佛学院讲授《中国佛教史》，出版了《云门宗史话》和《赵州禅师语录壁观》等著作，他到南山寺讲学期间特地撰写了这一副楹联，反映了广大信众来到海天丛林南山寺礼佛、悟道的喜悦心情。这幅楹联由中国书法家协会荣誉主席、诗人沈鹏先生所书，沈鹏先生还特地作诗一首《重访南山》：“又入南山万绿丛，一方净土倍葱笼。幽篁逐节参天长，大道广开神力通。浪静波平称乐土，风和雨细映垂虹。鉴真杖息棲留处，智慧花飞不老松。”冯学成、沈鹏两位大家合作的这一副楹联珠联璧合，引人注目。

　　冯学成居士还为南山寺兜率内院的佛堂撰了一幅楹联，由司法部原部长、书法家高昌礼先生所书：

　　人天共赞，三学融五明六度；
　　凡圣俱泯，一念离四句百非。

　　这是一幅“嵌数联”。上联的“三学”指戒、定、慧学；“五明”指古印度的五种学术，即语文学的声明、工艺学的工巧明，医药学的医方明、论理学的因明、宗教学的内明；“六度”指六种行为，即布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。下联的“一念”指一个念头；“四句”指两个关系项作逻辑组合所得的四个句子，如“有、无、亦有亦无、非有亦非无”等皆言四句；“百非”指百种否定之意，亦即否定所有的执着。

　　南山寺兜率内院大门的楹联：

　　灵山法会俨然未散，耳内犹闻狮子吼；
　　兜率楼台蓦地现前，人间又见牛车来。

　　这幅楹联表现了释迦牟尼佛在灵鹫山演说佛法，心中毫无怖畏，犹如狮子作吼；在弥勒菩萨的净土兜率内院，又见到象征大乘菩萨的牛车“持经功力能如是，任驾白牛安稳行”。这幅楹联由广东著名书画家卢有光先生所书。

　　南山寺观音殿的楹联：

　　甘露洒人间，现清净身说平等法；
　　慈航通彼岸，以自在力显大神通。

　　这幅楹联歌颂了观世音菩萨“慧眼慈悲降梵天，杨枝净水洒三千。万般劫难都销尽，一步人间一白莲”的大慈大悲形象。

　　南山寺地藏殿的楹联：

　　地狱未空誓不成佛；
　　众生度尽方证菩提。

　　佛教徒常用“地狱未空誓不成佛，众生度尽方证菩提”、“我不入地狱谁入地狱”两句话来概括地藏菩萨的殊胜功德和广大誓愿。

　　南山寺金堂的楹联：

　　鹿苑冠五洲佛光慧日千秋晃耀
　　慈航通四海法两禅风万众归心

　　这是印顺大和尚荣膺三亚南山寺方丈时，湖北黄梅四祖寺净慧法师撰并书，横批“得大自在”是中佛协会长传印长老所书，弥足珍贵。

　　上联的“鹿苑”化自“鹿野苑”，是释迦牟尼成佛后，首先来到瓦拉纳西的鹿野苑初转法轮，使这里成为佛教圣地。三亚称为“鹿城”，因此，鹿苑在这里指三亚南山寺。上联指南山寺为佛教圣地。下联则称颂印顺大和尚升座为南山寺方丈，再续佛缘，万众归心。

　　南山寺别院大门的楹联：

　　祖师、罗汉、菩萨、佛陀同登宝殿；
　　善女、信男、达官、缙士共建迦蓝。

　　这幅楹联由南山寺已圆寂的住持圆湛大和尚和慧庄法师联句。圆湛大和尚曾任中佛协常务理事、中国佛学院栖霞分院副院长，佛学造谐很深，工书能诗，多才多识。这幅楹联由三亚市委原副书记、南山管委会首任主任潘家君先生所书。

　　南山寺别院大雄宝殿的楹联：

　　三觉圆，万德具，四生六道为慈父；
　　五住尽，二死亡，九地十轮作导师。

　　这幅楹联也是“嵌数联”，由南山寺原住持圆湛大和尚撰并书。上联中的“三觉”指自觉、觉他、觉行圆满；“万德”谓在一佛的名字上具有万种之德；“四生”指胎生、卵生、湿生、化生；“六道”指天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱。下联中的“五住”指五种烦恼即三界的见惑、欲界的思惑、色界的思惑、无色界的思惑、无明住地惑；“二死”指分段生死与变易生死；“九地”又名九有，三界共有九地；“十轮”即如来的十力。

　　南山区域内，还有很多挂于亭台楼阁的楹联，或婉转含蓄，托物言志；或针砭时弊，激浊扬清，令人警醒，引人深思。

　　“俯高凭净”：
　　居高观海，心胸宽广总自在；
　　凭心孝慈，六根清净紫气来。

　　“静观亭”：
　　观海听涛，方知世间沉与浮否；
　　闭门思过，可享人世佛法无边。

　　“远望亭”：
　　根力慧睿，衣钵传六祖；
　　融心圣境，法雨润禅林。

　　“分音亭”：
　　椰林扶掩无音响；
　　海浪拍岸送吉祥。
　　心地光明旧新并洽；
　　普门示观宗说兼通。

　　“白色亭”：
　　无我无人观自在；
　　非空非色见如来。
　　广度众生须度我；
　　不念弥陀更念谁。
　　誓愿宏深十方共赞；
　　慈悲广大九界同归。

　　“无垢亭”：
　　慈悲远布吉祥如意地；
　　佛性永住色相空灵处。
　　广大自在神通力；
　　最上无垢清净心。

　　“浩然亭”：
　　吾善吾养吾浩然之气；
　　大慈大悲大慈善之悲。

　　“承露亭”：
　　誓身佛法，善有诸方，杨柳枝头甘露洒；
　　发大慈悲，成妙功德，恒沙世界宝莲开。
　　一枝杨柳插瓶中，春意常留；
　　九色莲花涌尘下，慈尊共仰。

　　“承露亭西门楼”：
　　各种菩提树；
　　能开甘露门。
　　云起慈门，彼岸群迷不易悟；
　　海波度法，世领信众到南山。

　　“八宝莲池双亭”：
　　莲池八宝升紫气；
　　青竹九曲放佛光。
　　广生慈心于万物，鱼乐人亦乐；
　　普发宏愿济大千，放生救众生。

　　“东去西来”：
　　半日清闲，世祖双全汇此处；
　　一天览胜，东去西来结是缘。
　　鉴真东去传法；
　　空海西来求道。